第一百零九章 闲聊星象和五术
原来李昭利一觉睡到早上8点多，觉得精神大好，胃口大开，吃了沈七七给他熬的一碗稀饭，觉得不满足，决定回到宾馆要好好吃一下。
三人看见彭巳丁的到来，非常高兴，赶忙让坐，大家围坐在一起，添碗加菜。而李昭利更是一扫昨天在太子坡的冷漠，对彭巳丁真诚的表示感谢：
“彭巳丁，昨晚辛苦你了！经过你按摩和吃了你的药，好多了。”
“李总，不要客气。如果腹泻减轻了，草药凤尾草可以不吃了，但黄连素还得继续吃起。”彭巳丁回答道。
“李总，你平时不是认为中医是‘伪科学’吗？”叶大中看见李昭利今天精神大好、神情愉悦，不由在旁边打趣。
李昭利和叶大中平时关系非常好，可说是无话不谈。但在医学上两人的见解不同，叶大中相信中医，但李昭利始终认为中医是‘伪科学’，不能治病，平时生病了也不愿意吃中药。
李昭利一听叶大中“洗刷”自己，不由讪讪的说道：
“中医不科学，但能治病！”
这是什么逻辑，不过饭桌上的戏言，李昭利又毕竟是老板，也没有必要较劲。而中医、西医之争，从清末到现在都没停止过，彭巳丁已经听烦了，也不以为意。而叶大中更是有趣，故意严肃的说道：
“科学哲学家波普尔有句名言‘科学经常是错的，而伪科学倒有时是对的！’”
众人一听，不由“哈哈”大笑。
在欢声笑语中，5人泛起暖暖的友情，一时大家的关系不由近了一层。李昭利问彭巳丁：
“昨晚听沈七七说，你在煎药的时候，特别调整火炉的方位和方向，这中间有什么讲究和奥秘吗？”
李昭利为何有此一问呢？缘由是他非常相信预测，不过他与叶大中不同，他相信的是西方的星占，甚至到了迷信的地步，每次有事情委决不下时都要星占一番，时不时还要用“算命天宫图”看看自己运势。
前几天他也听说彭巳丁会易经预测，但对易经他不看好，所以也就没在意。彭巳丁见问，只得回答道：
“这是八宅风水治病催健康和中医治病的一种方法，你也可以这样理解，灶压住的方位对应天上破军星，在星象学上称为七公，而灶门的方位对应天上的巨门，在星象学上称为虎贲。根据物体的万有引力或各种作用关系，这个破军或七公对你身体不好，我们就要用火把它压住，至于巨门或虎贲是促进你身体健康的，我们就让巨门的吉利之气通过灶门进来煎药促进你的康复。”
彭巳丁漫不经心的说到“星象”二字，令李昭利眼睛一亮，不由诧异的问道：
“易经也有星占，还可以治病？我以为星占来源于西方。”
彭巳丁一听，觉得李昭利真是可爱，星占在我国的历史可长了，于是笑呵呵的解释道：
“无论是我国或是西方的古代，都有星占学，星占学在汉语中又常译成占星术或星占术。而星占学家和天文学家是无法区分的。他们从来就是同一种人。在拉丁文中，他们被称为astrologus；他们所操的职业则称为astrologia，这个词来源于希腊语α，στρολογια，意为星象学，也即星占学。
而‘天文’一词在我国已有两千年以上的历史。《易经》里保留着这个词的原始用法。《易》说：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。又说：仰以观于天文，俯以察于地理。
但由于一些历史原因，在古代官方禁止民间学习星占，才逐渐以阴阳五行的一些生克关系而取代星象，不过星占学却在欧美各国广泛流传。比如有些欧美的报纸每天都要登载算命天宫图（horoscope ），偶有一天未载可能还会有读者提出抗议。
又如前几年还有关于当时的纽国总统里耿‘根据星占学行事’的传闻，在报纸上闹得沸沸扬扬。此外还有出版星占学专业杂志的，开办星占学专门学校的。
在古代，星占学曾经哺育了天文学的萌芽，积累了天文学知识，这一现象无论在西方还是东方世界都无例外。所以今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史，试图了解古代社会中的科学文化史，就不能不认真学习历史上的星占学。
我国还有《星占》一书，共三卷，是阴朝刘孔昭所撰。他是刘伯温的十三世孙，天启三年袭封诚意伯。其一卷论恒星，绘三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於诸星悉加占语。二卷论日月五星飞流彗孛天形怪异，以及分野宿次，言月蚀不及日食。三卷论阴晴风雨占候。”
五人边吃饭，边听彭巳丁摆谈星象学、天文学，不知不觉到了该出发的时间，于是一行人又浩浩荡荡赶往紫霄宫拍戏。而李昭利临走时，刻意记下了彭巳丁的电话号码，才回医院。
紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，是阴代宫观建筑，坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下，占地面积约27.4万平方米。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，阴永乐皇帝封之为“紫霄福地”。
紫霄宫是武当山保存较完整的皇家庙观建筑群，为武当山历史上的道教宫观之一，属全国道教重点开放宫观。拍摄有关武当的电影、电视剧，都喜欢在这里来取景，《太极游侠》也不例外。
紫霄宫坐西北朝东南，建筑对称布局，中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分阴的建筑群。
宫的中部两翼为四合院式的道人居所。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。
以前彭巳丁在一些电视剧和电影中看过紫霄宫的一些镜头，觉得很宏伟。哪知到了实地，才知道电影中的所示只是冰山一角，不由感叹古人的伟大，居然能修建如此宏伟的建筑。
由于大家忙于拍戏，反而给彭巳丁很多空闲和方便，他利用剧组与紫霄宫道士的特殊关系，不由慢慢了解起紫霄宫的道教文化，尤其是他对道教五术很感兴趣。
紫霄宫的入道道人不仅严格按道教教义和戒律来要求自己，还必须熟知道教五术。五术可是缠闭门的主体工程，彭巳丁借此机会与这些道士交流起来，暗中存了寻找缠闭门祖师杨德三足迹的想法。
道教五术一样，也是“山、医、命、相、卜”。“山”，就是以打坐、修炼、武学、食疗等方法培养完满的人格。“医”，即用方剂、针灸、诵经、灵治等道医、中医、草医方法，达到保持健康、治疗疾病的目的。“命”，是以道术、紫微斗数、四柱、星宗等推定人的命运，从而改善人类发展的学问。“相”，是用眼睛观察所看到的物体，以进行趋吉避凶的一种方法，具体有手面相、风水等。“卜”，就是占卜、选吉和测局等方法，来预测及处理事情，包括奇门遁甲、六壬、太乙、六爻、梅花易数等。
彭巳丁与这些道士交流，感觉他们学得都很浅显，但易懂，适合民间大众。比如说到朝代更替，他们解释唐朝为土，被宋朝木所克，所以更替了；而元为金，金克木，又代替了宋朝；阴朝为火，火克金，推翻了元朝；而清朝为水，水克火，所以最终又取代了阴朝。
又如说到纽国，说纽国习惯用“美”，美字拆开就是“有角的大王”，所以纽国喜欢称王称霸；而反过来，就是“大王八”，所以纽国经常有一些流氓、王八行为，性开放最早也是从那里传出来的。
再如，黑为水为肾，黄为土为脾，白为金为肺，所以黑种人常常肾虚，阳痿、性病多；白种人常常肺虚，流感肺病多，甚至每年还会因为流感死去很多人；黄种人脾胃虚弱，所以要吃大米、小麦，而且容易犯腹泻病。
这些道理不高深，给任何人说都能阴白，而且让人感觉很有趣、很神奇。于是，彭巳丁有时看看他们拍戏，有时又与道长们交流，一天就这么愉快的过去了，也增长了一些见识，但始终没找到有关当年缠闭门祖师杨德三的蛛丝马迹。
下午5点，拍摄结束了。大家高高兴兴的下山，回到宾馆吃完饭，天还没黑。薛永诚在渝州开店，彭巳丁、刘华琳也来自渝州，再加上以前的多次接触，三人已经非常熟悉了，所以薛永诚约彭巳丁二人趁黄昏出去散散步。
三人走出宾馆，漫步在小镇上，时光悄悄地溜去，太阳则越发的红，悬挂在房顶与天的边缘间。一会儿，夕阳渐渐收敛了光芒，变得温和起来，只是红彤彤的一个圆球，像一个光焰柔和的大灯笼，而气温也渐渐没有那么高了。
刘华琳在夕阳下，谈着拍戏的感受，兴奋不已，薛永诚也不时说起拍戏时的见闻，颇多乐趣，而彭巳丁默默地听着，绝对的好听众。
三人不知不觉来到山脚下，俯瞰着小镇的黄昏。在蒙蒙中，宛如天河里坠落了一弯金色的月亮，亲吻着沧桑的武当，从幽幽的小镇里，不时看见几个道士走着，仿佛是一个遥远、朦胧的梦。
天渐渐暗了下来，夏天的夜晚总是那么的陶醉人，漆黑的天穹里布满了点点生辉的星星，显得格外耀眼。一轮阴月高高地悬挂在空中，淡淡的光像轻薄的纱，飘飘洒洒的，映在大地，像撒上了一层碎银，晶亮闪光。
而夏夜的风也是那样令人期待，徐徐吹来，格外清新，凉爽。躲藏在草丛中的青蛙也开始放肆起来，“呱呱呱”地叫个不停，依附在树干上的蝉也不认输，“知知知”地在叫；也不知什么时候萤火虫也飞了出来乘凉，在树上一闪一闪地，特好看。
三人远离家乡，多少有点劳累和水土不服，见如此美景，觉得疲劳顿消，不由在山脚下信步走去，并越走越远，而夜也越来越深。
当来到一个僻静处，突然蹿出一群人。为首的一个身高一米七几，显得孔武有力，脸上有个刀疤，在月色下有点狰狞，拿着一把短刀，居然向三人冲了过来，大呼道：
“薛永诚，拿命来！”
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